◎同“混沌”
英chaos; innocent;
1.古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
引汉 · 王充 《论衡 · 谈天》：“説《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”三国 魏 曹植 《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”
《陈书 · 高祖纪上》：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。”
明 · 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开 吴 天。”
2.模糊；不分明。
引《鹖冠子 · 泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。”
晋 · 葛洪 《抱朴子 · 广譬》：“浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。”
清 · 卓尔堪 《宁羌将军行赠高枚升》诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。”
朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”
3.相传为 尧 舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。
引《史记 · 五帝本纪》：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌。”
张守节 正义：“浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’”清 · 龚自珍 《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。”
胡适 《＜海上花列传＞序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”
4.寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。 《庄子 · 应帝王》：“南海之帝为 儵，北海之帝为 忽，中央之帝为 浑沌。儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。
引儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。”
陆德明 · 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。”
清 · 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“浑沌 一以凿，几客返其淳。”
叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”
5.神话中的一种兽名。
引《神异经 · 浑沌》：“崑崙 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五臟，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”
1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉 · 王充也作“混沌”。
引《论衡 · 谈天》：“说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』”
2.模糊不分明。也作“浑敦”。
引《抱朴子 · 外篇 · 广譬》：“浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之 枝。”
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记 · 卷一 · 五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通 。也作“浑敦”。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子 · 应帝王》。后用以比喻自然淳朴。
引汉 · 扬雄《太玄经 · 卷六 · 驯》：“浑沌无端，莫见其根。”
5.神话传说中的恶兽。
引汉 · 东方朔《神异经 · 西荒经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。”