◎事物的条理。人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。
1.事物的条理。
引《礼记 · 乐记》：“凡音者，生於人心者也；乐者，通*者也。”
郑玄 注：“伦，犹类也。理，分也。”
宋 · 苏轼 《论给田募役状》：“每路一州，先次推行，令一州中略成*。一州既成*，一路便可推行。”
明 · 郑瑗 《井观琐言》卷一：“马迁 才豪，故叙事无*，又杂以俚语，不可为训。”
2.人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。
引汉 · 贾谊 《新书 · 时变》：“商君 违礼义，弃*。”
《朱子语类》卷七二：“正家之道在於正*，篤恩义。”
明 · 谢镋 《四喜记 · 泥金报捷》：“弟先兄*非宜。”
冯雪峰 《苦力父子》：“他们也就常常表现了*的最高精神。”
1.人伦道德的常理。
引《礼记 · 乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通*者也。”
《淮南子 · 要略》：“经古今之道，治*之序。”
2.事物的条理。
引《朱子语类 · 卷一一 · 读书法下》：“读史当观大*、大机会、大治乱得失。”
*是和制汉语，当该词传入中国时遭到了广大有识之士的抵制，最终词义被拆分，并产生另外一个新词——逻辑。该词在汉语中指的就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把*看作是对道德标准的寻求。